MACAM - MACAM GAYA TARI TOPENG

Di Cirebon sendiri, tarian topeng berkembang menjadi tarian rakyat yang hidup di desa - desa. Perkembangan itu tak lepas dari kebijakan Belanda pada masa pemerintahan Gubernur Jendral Herman Wiliam Daendels pada abad ke-17 yang membatasi dana kesenian di Keraton Cirebon, yang membuat para seniman – seniman penari tari topeng Cirebon memutsukan untuk pulang ke desa-desanya masing – masing yang membuat tari topeng tidak berkebang d ikeraton namun masi eksis di desa masing masing.

Toto Amsar, sebagai Ketua Pusat Studi Topeng Cirebon, menemukan lebih dari 15 versi gaya topeng Cirebon yang pernah hidup di pantura . ”Desa-desa asal para seniman keraton itulah yang mengembangkan berbagai gaya tarian topeng Cirebon,” katanya.

Beberapa desa yang mengembangkan gaya tari topeng, di antaranya, adalah Losari, Slangit, Gegesik, Susukan, Kreyo, dan Kalianyar yang ada di wilayah Kabupaten Cirebon; Desa Tambi, Pekandangan, Lelea, dan Bongas di Indramayu; Jatitujuh di Majalengka dan Cipunagara di Subang.

Tarian topeng di tiap-tiap daerah itu memiliki ciri khas masing-masing walaupun disekarang bini menjadi satu kesatuan yang memiliki lima karakter pada jaman dulu bisa ditarikan dengan bermacam-macam gaya, tergantung dari asal desanya yang mengembangkannya dan tergantung siapa yang menyebarkannya yang membuat memiliki ciri khas masing – masing . Gaya Losari dari Cirebon timur, misalnya, ditarikan dengan gerakan kayang atau meliuk – liukan  tubuhnya  ke arah belakang . Gaya ini tidak terdapat pada tarian topeng dari desa – desa atau daerah daerah lainnya .

Letak geografis Losari yang lebih dekat dengan Jawa Tengah membuat gaya topengnya terpengaruh tarian topeng yang berasal dari Jawa tengah  yang mengisahkan cerita Panji, pangeran dari Jenggala. Tarian versi Losari ini biasa disebut juga topeng lakonan yang berarti lebih merupakan tarian yang mengacu pada drama – drama . Ada tujuh tarian topeng yang biasanya ditampilkan dalam satu rangkaian, yakni samba, patih jayabadra, kili padagunata, jinggan anom, tumenggung magangdiraja, klana bandopati, dan rumyang.

Sementara tarian dari wilayah barat, yaitu Palimanan, Gegesik, Susukan, Tambi, Kreo, dan Kalianyar, gerakan tariannya lebih mencerminkan simbol-simbol perjalanan hidup manusia. Urutan tariannya tak terikat pada pembabakan yang berjumlah lima, yaitu panji, samba (pamindo), rumyang, temenggung, dan klana.

Sukarta (70), dalang wayang, yang juga cucu maestro tari topeng suji dari Palimanan, menuturkan, perbedaan gaya salah satunya dipengaruhi oleh postur tubuh penari.

Kakek buyutnya, Ki Wentar, sengaja membuat bermacam - macam posisi berdiri  agar disesuaikan postur tubuh dengan  anak didiknya. Selain dari postur tubuh, perbedaan gerak juga bisa dipengaruhi penafsiran serta kepantasan gerak. Endo Suanda, peneliti tari Cirebon, juga melihat perbedaan gaya antardaerah dikarenakan ada penyesuaian selera penonton  dari desa-desa atau wilayah – wilaya yang berbeda dan estetika gerak di atas panggung membuat beberapa ciri khas tersendiri untuk gaya tari topeng.

Keragaman aturan gaya dalam tari topeng Cirebon itu justru menunjukkan bahwa tari topeng Cirebon adalah tarian rakyat, yang liberal (bebas) mengikuti kreasi dalangnya atau yang mencentus dari setiap wilayang yang ia kembvangkan namun tidak meleceng jauh dari standar tari topeng yanga ada di wilayah Cirebon itu sendiri.Pada masa keemasan, penari topeng juga punya pengaruh, tepatnya perluasan pengaruh magi topeng ke ranah sosial.

Penari senior dari Palimanan, Nini (nenek) Keni Arja (60), misalnya, bercerita, dulu dirinya dan sejumlah penari topeng sampai dianggap sebagai sosok yang mumpuni ketika sedang menari di panggung Sosok penari dipercaya oleh masyarakat yang penonton sebagai perantara energi penyembuhan dan perantara pemberi berkah kebaikan sehingga pada saat itu tari topeng sangat digemari oleh masyarakat karenan mereka percaya bahwa kesenian tari topeng ini memiliki dampak positif bagi yang melihatnya . Peran seperti itu pernah dijalani juga oleh penari almarhumah Sawitri (dari Losari , indramayu) almarhumah Rasinah (Indrmayu), dan penari pria almarhum Sujana Arja (Selangit, Palimanan). Yang terakhir ini adalah kakak kandung Nini Keni Arja.

Karena itu, ketika masih pentas di panggung, Keni Arja sering kali diminta memberi nama anak penonton yang baru dilahirkan. ”Sudah tak terhitung jumlahnya, saya diminta menjadi perantara pengobat penyakit dari penonton,” kata Keni.

Dalam sebuah panggung topeng itu, warga tak lagi melihat Keni sebagai manusia sehari-hari, tetapi sosok lain yang dianggap lebih digdaya (sakti) dan bisa memberi dampak positif bagi para warga yang menontonnya sehingga tak jarang juga para warga menginginkan nama yang diberikan oleh keni sang penari menberi dampak positif pula untuk masa depan si anak ,Surut Namun, masa keemasan topeng mulai surut. Dari 15 gaya yang pernah ada, seperti susukan , kreyo , kalianyar , lelea , bogas , jati tuju , namun yang  kini hanya ekdsis di wilayah Cirebon ada lima gaya yang bertahan , yakni Losari , Slangit , Gegesik , Palimanan , dan Pekandangan atau Tambi .

Di Gegesik yang menjadi pusat perkembangan tari, penari topeng kini tak sebanyak dulu. Menurut Nurdin M Noer, budayawan Cirebon, pada tiga dekade lalu hampir semua warga di Gegesik bisa menari topeng, entah itu anak penari, ataupun petani biasa. Topeng pun menjadi sesuatu yang wajib dipunyai. Namun, kini hal itu tak berlaku lagi. Jumlah penari hanya bisa dihitung dengan jari.

Keni Arja mengakui, susutnya minat pada tari topeng tak terlepas dari berubahnya selera masyarkat. Dulu, 30-40 tahun silam, dia hampir tak pernah berhenti menari karena selalu mendapatkan tawaran untuk menari.

Jika dirata-rata, 20 hari dalam sebulan hidupnya di atas panggung. Namun, kini, tawaran menari maksimal hanya datang 1-2 kali dalam sebulan sebab tariannya kalah bersaing dengan tarling dan organ tunggal.

Kini, para penari mudalah yang mencoba mempertahankan kekayaan tarian topeng yang tersisa. Topeng gaya Losari yang dulu dipopulerkan oleh Sawitri kini dilanjutkan oleh cucunya, Nur Anani atau Nani.

Topeng slangit juga diwarisi oleh Inu Kertapati. Adapun Wangi Indriya dan Aerly Rasinah masih tetap menjaga topeng gaya Indramayu.

Meski tak lagi populer di dunia pertunjukan, topeng hingga kini masih hidup dalam tradisi agraris dan pesisir warga di Pantura.Di Lelea, sebuah kecamatan di pelosok Indramayu, tari topeng masih ditarikan setiap kali menjelang musim tanam setahun sekali.

Tari topeng mengiringi tradisi ngarot atau tradisi mencari jodoh remaja setempat. Ketika muda-mudi dipertemukan dalam arak-arakan, tari topeng akan dimainkan.Topeng juga menjadi tarian yang wajib setiap kali ada upacara sedekah bumi atau sedekah laut di berbagai kampung nelayan, seperti Bondet, atau Gebang di Cirebon, hingga Eretan di Indramayu.Hingga detik ini, upacara penghormatan di makam leluhur masyarakat desa di Tambi, Indramayu, masih diawali dengan permainan tari topeng.